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La mwbqmwbgsumma (o mwbwmwcasummae) è un genere letterario sviluppatosi nel mwcqmedioevo, consistente in esposizioni sintetiche di questioni di mwcgdiritto. Molto importanti sono anche le mwcwsummae nell'ambito della mwdateologia e la mwdqfilosofia. Si scrivevano sempre in mwdglingua latina e il genere ebbe il suo splendore durante il mwdwMedioevo.

La mweqsumma si differenza dell'enciclopedia alto medioevale per la specializzazione in un determinato settore di indagine e per l'andamento dimostrativo che procede organicamente da un tema ad una nuova ancora da determinare.cite-ref-1[1]

• Le summae giuridiche

• La nascita

• Le summae di maggior rilievo

• Differenze tra summa e glossa

• Le summae nella teologia e la filosofia

• Summae liturgiche

• Summe teologiche importanti

• Note

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La summa è una forma letteraria che si è sviluppata partendo dalla metodologia della mwgwglossa, che evolvendosi ha portato a nuovi generi letterari autonomi. Si possono delineare due linee evolutive che, partendo dalle glosse di mwhasimilia e di mwhqcontraria, sfociano rispettivamente nelle forme letterarie della summa e della mwhgquaestio legittima.

La summa nasce a partire dalle scuole minori di diritto, così chiamate non per sminuirne la loro importanza, ma, per differenziarle dallo mwiqStudium bolognese.

Le scuole minori si posero l'obiettivo di fornire ai propri studenti, nonché ai professionisti del diritto, gli strumenti utili a comprendere il mwiwdiritto giustinianeo; per raggiungere questo fine, nacque la moda di compiere esposizioni sistematiche, semplici e rapide, dell'intera opera, dando così origine al genere letterario denominato summa.

La summa si sviluppò molto nelle scuole civilistiche della mwjqFrancia provenzale, ed ebbe ad oggetto in particolar modo il mwjgmwjwCodice giustinianeo e le mwkamwkqIstituzioni di Giustiniano. Il mwkgmwkwDigesto fu, invece, trattato nelle opere di manualistica.

Tra le summe di maggiori rilievo vi è sicuramente la mwlwmwmaSumma Codicis, opera di mwmqAzzone da Bologna erroneamente attribuita al giurista Rogerio, e la mwmwSumma Codicis scritta in mwnalingua provenzale e conosciuta comunemente come mwnqLo Codi. La summa provenzale fu subito portata in Italia e tradotta in latino da Riccardo Pisano, a dimostrazione del legame che unisce la Provenza con la Toscana.

A differenza della glossa, sia essa di tipo interlineare o marginale, la summa effettua un'analisi sistematica dell'intera opera, in modo semplice e rapido, mentre la glossa analizza solo un frammento dell'opera, esempio una parola o una frase. Per questo motivo, diversi maestri scolastici preferiscono la summa, per esempio mwowAzzone da Bologna (appartenente alla mwpaScuola dei glossatori), altri la glossa come nel caso di mwpqIrnerio.

L'istruzione della mwqqteologia e della mwqgfilosofia nel medioevo si sviluppava in due maniere: La mwqwlectio e la mwradisputatio:

• La mwrwlectio (lezione), molto simile a una classe attuale, consisteva nel commento da parte di un professore di sentenze e detti di autori famosi e riconosciuti come, per esempio, le opere di mwsaAristotele o di mwsqBoezio oppure le mwsgSentenze di mwswPietro Lombardo.

• La mwtqdisputatio (disputa), più informale della mwtglectio, era un vero dialogo fra maestri ed allievi, dove si difendevano degli argomenti a favore ed in contra di una tesi qualsiasi.

Di questi due metodi scolari sorsero le sue rispettive forme letterarie:

• Della mwuglectio nacquero i mwuwCommentaria (comentari); e de questi nacquero le mwvaSummae (summe), più libri, autonomi e sistematiche che i mwvqCommentaria.

• Della mwvwdisputatio nacquero le mwwaQuaestiones disputatae (questioni disputate), che raccolgono il materiale delle dispute che avevano luogo ogni due settimane, e i mwwqQuodlibetalia (questioni aleatorie), che raccolgono le dispute che avevano luogo in mwwgNatale ed in mwwwPasqua. Questa metodologia delle mwxadisputationes servì de modello tecnico alle famose mwxqSummae medievali.cite-ref-2[2]

La forma letteraria della mwzqSumma trova, nel periodo medievale, anche il suo impiego nella redazione di trattati liturgici che si pongono nella linea evolutiva dei Commentari (esempi di questi sarebbero le opere liturgiche di Isidoro di Siviglia e di Amalario di Metz)liturgici tardo antichi e alto medievali che, a loro volta, compaiono come sviluppo degli scritti mwzgmistagocigi mwzwpatristici.

La fine delle mwaqSummae liturgiche, grossomodo, può essere identificata con il loro confluire nel mwagmwawRationale divinorum officiorum di mwbaGuglielmo Durante. Questa "fine" coincide anche con il loro essere tramandate per secoli seppur, molto spesso, senza la citazione delle fonti da cui i testi del mwbqRationale erano presi.

Alcune di esse sono:

• mwcqSumma de officiis ecclesiasticis di mwcgGuglielmo d'Auxerre

• mwdaTractatus de officiis di mwdqPrepositino da Cremona

• mwdwMitrale seu de officiis ecclesiasticis summa di mweaSiccardo da Cremona

• mwegSumma de officiis ecclesiasticis di mwewGiovanni Beleth

• mwfqDe mysteriis ecclesie per anni circulum di Pierre de Roissy

• mwgaDe divinis officiis di mwgqRuperto di Deutz

• mwgwmwhaDe sacrosancto altaris mysterium di mwhqInnocenzo III

• mwhwDe officio missae di mwiaBernone di Reichenau

• mwigMicrologus de ecclesiasticis observationibus di mwiwBernoldo di Costanza

• mwjqDe officiis ecclesiasticis di Giovanni di Avranches

• mwjwVersus de mistero Missae di mwkaIldeberto di Lavardin

• mwkgDe Sacramentis christianae fidei di mwkwUgo di San Vittore

Furono compilate all'incirca sessanta summe. Fra queste le più importanti erano le seguenti:

• Simone de Tournai, mwmqSumma o mwmgInstitutione in sacram paginam, 1165.

• mwnaPrepositino da Cremona, mwnqSumma de officiis e mwngSumma de poenitentia.

• mwoaGuglielmo d'Auxerre, mwoqSumma Aurea, 1220.

• San mwowTommaso d'Aquino, mwpamwpqSumma Theologiae, 1274.

• San Tommaso d'Aquino, mwpwmwqaSumma contra Gentiles.

• mwqgAlessandro di Hales, mwqwSumma Theologiae, s. XIII.

• mwrqGerardo da Bologna, mwrgSumma Theologiae, 1317.

• mwsaFrancesc Eiximenis, mwsqSumma Theologica (frammenti). S. XIV.

cite-note-11. ↑ G.D'Onofrio, mwuaStoria della Teologia nel Medioevo. La grande fioritura', Piemme, Casale Monferrato 1996

cite-note-22. ↑ J.A. Merino, OFM, mwvaHistoria de la filosofía franciscana, Madrid, BAC, 1993, p. 13. mwvq(mwvgmwvwESmwwa)

Altri progetti

• Wikizionario

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «summa»

• citerefdizionario-di-storiasumma, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefdizionario-di-filosofiasumma, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.

• citerefbritannica-com(EN) summulae / summa, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.